Haut de pageUn chemin vers la liberté (2009) Cliquez ici pour accéder au texte au format PDF Officiellement, rien ni personne ne m’interdit de me rendre au Maroc. Dans mon pays de naissance, je ne fais – à ma connaissance – l’objet d’aucune poursuite judiciaire et ne suis sous le coup d’aucune condamnation. Pourtant, par précaution, je n’y retourne pas ; car à tout moment, je pourrais à cause de mes écrits, notamment celui-ci, être inculpé pour « insultes au roi », « atteinte à l’islam », « troubles de l’ordre public » et, peut-être même, « atteinte à la sécurité de l’État ». Rien que ça ! Au Maroc, en 2009, sous le règne de Mohammed VI, des citoyens continuent d’être arrêtés, frappés, torturés et emprisonnés pour outrages au monarque. Des journalistes, des artistes, des syndicalistes et de simples citoyens sont poursuivis en justice chaque fois qu’ils abordent les sujets sacrés : la religion, la monarchie et l’intégrité territoriale. La police et la gendarmerie continuent de charger et de frapper les manifestants même ceux qui défilent dans le calme. Bien que plus discrètes à l’extérieur, les brimades composent toujours l’ambiance de tous les commissariats du royaume, de Tanger à Lagouira (surtout à Lagouira où le pouvoir persiste à vouloir étouffer par la violence les velléités d’indépendance de certains sahraouis). De l’entrée à la sortie du commissariat – et dans quel état ? – les brimades donnent le ton, le La. Elles vicient l’air, annoncent la couleur en instaurant la peur. Venu bon gré ou mal gré, le prévenu en garde à vue est immanquablement frappé et insulté. Si l’on bafoue les droits du détenu, si l’on foule aux pieds sa dignité, c’est pour son salut. C’est pour son bien qu’on veut le remettre dans le droit chemin. Les méthodes de la police marocaine complètent les leçons d’éducation distribuées, aujourd’hui encore, à coups de ceinturon par les pères à leurs enfants, les maris à leurs épouses, les maîtres et maîtresses d’écoles à leurs élèves. Il faut corriger et punir avec les coups ; les mots ne suffisent pas ordonne Allah via le Coran et par archange et prophète interposés. Non merci. En aucun cas je ne lève la main sur quiconque, ni homme, ni femme, ni enfant. Et où que j’aille, où que je sois, en France ou au Maroc, j’exige la réciproque. Une décennie après la mort de Hassan II et après plus d’un demi-siècle d’indépendance, le Maroc n’en finit pas avec cette mythique transition démocratique. Depuis plus de cinquante ans, retentit le même écho, identique mot à mot et qui sonne toujours aussi faux : « La démocratisation est en cours. N’ayez crainte citoyens ; elle suit son chemin. Notre souverain, qu’Allah protège ses pas et le préserve de l’œuvre du malin, nous mènera à sa rencontre. » Le propriétaire de la couronne a changé, ou plus précisément, un autre homme s’est assis sur le trône. Mohammed VI a succédé à Hassan II, son père. La lune de miel fut charnelle, enivrante, à redonner le goût de la vie à un suicidaire. Si l’amour rend aveugle, l’espoir fait croire dur comme fer aux chimères. Alors têtes baissées, mains baisées, honneur vendu, dignité perdue, beaucoup y ont cru. Pourtant, la lune de miel fut par trop tapageuse, toquade qui s’éteint avant l’été indien, à la première estocade. Personne ne s’était méfié des trompe et des tape-à-l’œil qui, en d’autres lieux, auraient sauté aux yeux du naïf et du borgne. La lune de miel n’a pas duré longtemps ; le temps d’un été puis vint l’automne. Feuilles mortes soufflées par le vent, les masques sont tombés, emportant dans leur chute les ultimes rêves de tout un pays, sèves de tant de vies. Migrants sans visa, les espoirs se sont envolés ; à ailes déployées, ils ont quitté le pays et les esprits. Avant de partir, ils ont promis de revenir. Ils ont juré qu’ils seraient de retour le jour où le printemps de la démocratie daignera, enfin, passer par-là. Quelque temps plus tard, des berra’h – des crieurs publics payés aux mots hurlés – ont parcouru le pays, allant de douar en douar diffuser aux populations une information d’une extrême importance. Contrairement à l’attente générale, ce n’était pas pour annoncer l’arrivée de l’eau courante et de l’électricité ; pour cela, il n’y avait toujours pas de budget. Y en aura-t-il un jour ? « Citoyens, prenez votre mal en patience. Vos deux Seigneurs, le divin et l’humain, vous annoncent l’imminence du printemps. » Dix années se sont déjà écoulées : les espoirs ne sont toujours pas revenus, aucune réforme constitutionnelle n’a été adoptée. En 2009, la monarchie alaouite demeure absolue et autoritaire. Si je prends l’avion pour Casablanca, à l’arrivée, à combien d’années de prison serais-je condamné pour avoir écrit et dit : « De quel droit le roi est au-dessus des lois ? Le roi est partout et, surtout, il a tous les droits. La police et la gendarmerie (forcément royale) ont, elles aussi, tous les droits. Au Maroc, seul le citoyen souffre de ne pas jouir de ses droits. Allah n’existe peut-être pas. Les sahraouis ont le droit de réclamer la tenue d’un référendum d’autodétermination. La corruption et les cooptations sont les uniques modes de gestion des affaires de la Nation ? » Connaissant la menace, il serait sage de renoncer à ce voyage. Ne pas y aller ne serait-il pas faire montre de peu de courage, voire de lâcheté ? Ai-je peur de la prison ? Est-il nécessaire de passer par le statut de martyr pour faire avancer une cause ? Pourquoi le long chemin de la liberté passerait-il inéluctablement par la case prison ? Toutes ces questions et bien d’autres ont assailli mon esprit lors de l’écriture de mon premier roman, Le manuscrit d’Hicham : destinées marocaines. Depuis sa publication, en mai 2007, je ne suis plus retourné au Maroc. J’ai pris la décision de ne pas y aller pour le moment. Comment faire alors pour contribuer à réaliser ce vieux rêve, un rêve que les Marocains se transmettent de génération en génération, un rêve de démocratie, d’un pays où les citoyens quels qu’ils soient – y compris le roi – seraient tous égaux en droit ? Ce rêve était déjà celui de mes arrière-grands-parents… Écrire. Encore et toujours écrire. Devant l’urgence, ne surtout pas faiblir ; ne pas baisser la cadence. Continuer d’agir, de décrire la détresse des miens et des cousins, réels ou imaginaires. Ne pas me taire, me montrer solidaire de tous ceux, où qu’ils soient, mènent le combat pour le respect des libertés fondamentales et des droits humains. Un jour, je pourrai retourner au Maroc. Un jour, mon pays deviendra une démocratie. En attendant, j’écris. © Youssef Jebri, 2009.
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Un homme a parlé Hier, un homme a parlé. Il a osé Décrire et dénoncer Ce que les autres, par peur ou servitude, Intérêts ou habitudes, Essayent d’occulter. Hier, un homme a parlé ; Plus précisément, il a hurlé. Qu’a-t-il dit ? Des vérités ou des mensonges ? Des réalités ou des songes ? Il a juste narré des tranches de vie. Hier, un homme a parlé. En brisant le silence, il a tenu à ne rien cacher. Sans tabous, débarrassé de tout censeur, Affranchi des interdits, il s’est libéré. Prenant soin de ne rien oublier, Il a révélé tout ce qu’il avait sur le cœur. Hier, un homme a parlé Du roi et de la liberté. Il a dit qu’un pays Où les journaux sont mis au pilon Et les libres-penseurs envoyés en prison Etait tout sauf une démocratie. Hier, un homme a parlé, Mais personne n’a semblé l’écouter. Conteur sans auditoire, Oiseau refusant de vivre dans une cage, Marin sans port d’attache, voyageur sans bagages, Il a largué les amarres. Aujourd’hui, cet homme est sorti des mémoires. Toutefois, quelques avertis – bien que rares – S’entêtent à tendre les oreilles et, à force de patience, Réussissent parfois à entendre Sa voix et à comprendre Ses paroles et ses histoires, instantanés de leur [existence. Aujourd’hui comme hier, Aujourd’hui plus qu’hier Le silence et la servitude L’ignorance et la turpitude Ne s’imposent qu’à ceux Qui le veulent… bon gré, malgré eux. © Youssef Jebri, août 2009.
1er mai Quand, au Nord, des syndicats, Pour dénoncer la baisse du pouvoir d’achat Manifestent et organisent une grève générale, Les médias parlent de « conflit social ». Quand, au Sud, ceux qui n’ont plus rien Défilent pour réclamer un bout de pain, Les mêmes qualifient l’évènement d’ « émeute de la faim ». Ainsi, il y aurait des révoltes de civilisés. Et des révoltes d’affamés ! © Youssef Jebri, septembre 2009.
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